Любовь запечатленная в камне

Индия завораживает и потрясает путешественников, заставляя не только любоваться памятниками архитектуры, но и сравнивать то, что нельзя сравнить. Нельзя сравнить не только потому, что это часть культуры другой страны, другого мира, другого восприятия – но и потому что мы другие, и наше измерение другое. В мире не так много вещей, которые не имеют сравнений. Некоторые из них создавались благодаря вдохновению эмоциями. Чувственные эротические изображения знаменитых на весь мир храмов Кхаджурахо – отражение внутренних человеческих чувств: духовной и физической любви.

 

Удивительный мир из почти двух десятков храмов Кхаджурахо, построенных на рубеже первого тысячелетия, воплотил страсть и раскрепощенность не тела, а духа. Подсказывая, что красота и ее противоположность – это только наше сознание, отражающее наше отношение к миру материальному и внутреннему, границы которого необъятны, а понимание необъятности и определяет тот уровень, на ступени которого мы стоим. Может, поэтому храмы “Камасутры”, так иногда называют творения древних индийских мастеров, выстроивших архитектурные ансамбли в Кхаджурахо, относят к разряду памятников Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Xрамы Кхаджурахо были построены между 950 и 1050 годами нашей эры во времена правления династии Чандела. Эти храмы считаются пиком индийского архитектурного гения Средневековья. Первоначально храмов было 85, и лишь 22 из них существует и ныне. На каждых стене, окне, потолке, колонне вырезаны фигуры мифологического исторического происхождения, иллюстрирующие разные любовные формы. С угасанием династии Чандела эти великолепные храмы были преданы забвению и стали уязвимы перед разрушительными силами природы: испепеляющие солнечные лучи, проливные дожди, разрушительные ветры, алчные человеческие желания лишили храмы большей часть энергетики, отраженной в сладострастных улыбках на губах, сверкании влюбленных глаз, изогнутых в страстном желании телах. И только в ХХ веке храмы были вновь “открыты”, отреставрированы и получили признание, которого они справедливо заслуживали. Кхаджурахо по-прежнему остается прекраснейшим произведением архитектуры и искусства, которым творческий гений человека воспевает гимн Любви.

  

Династия Чандела правила Кхаджурахо до начала XIII века, постепенно утрачивая свое могущество в результате неоднократных вторжений афганских завоевателей. Когда известный арабский купец и путешественник Ибн Батута посетил этот район в 1335 году, он писал, что знаменитая культурная столица Чандела затерялась в джунглях. Лианы и папоротники окружающих джунглей покрыли храмы Кхаджурахо своими листьями и скрыли памятники из поля зрения мусульманских завоевателей, спрятав бесценные барельефы от неминуемого разграбления и уничтожения. Только когда британский военный инженер Т. С. Берт написал отчет о посещении Кхаджурахо в 1838 году, эти архитектурные жемчужины были вновь открыты миру. В своем докладе Королевскому азиатскому сообществу Великобритании и Ирландии Берт восторгался красивой и искусной работой мастеров, но предупреждал своих читателей, что скульпторы несколько вышли за рамки приличий. “По существу, некоторые скульптуры являются крайне неприличными и оскорбительными”, – писал он, восклицая, какая религия может разрешить такие “позорные изображения, оскверняющие священные храмы”. Однако индийцы считают открытие Барта условным, поскольку жители равнины и проживающие в ее окружении племена вот уже более тысячи лет совершают паломничество к храмам, устраивают у их подножий красочные празднества, которые проводятся и в наши дни. Раз в году, обычно в марте, в Кхаджурахо устраивается грандиозный праздник индийских фольклорных танцев, на который съезжаются тысячи людей из различных стран и самой Индии.



Храмы стоят на высоких платформах и ориентированы по сторонам света. Сверху храмы немного напоминают крест с двумя перекладинами. По задумке архитекторов купола храмов должны были быть похожи на гималайские вершины – обитель индуистских богов. Храмы выполнены из больших гранитных плит и покрыты плитами песчаника, в некоторых местах достигающими толщины 1,5 м, на которых и вырезаны скульптуры, колоссальность труда невозможно представить. Виртуозность резьбы на декоре храмов впечатляет. Мягкий желтовато-коричневый песчаник позволял древним мастерам передавать мельчайшие детали: ювелирные украшения персонажей, их прически и даже украшенные ногти. При этом конструкция многих, если не всех храмов Кхаджурахо глубоко символична. Она отражала в представлении древних строителей генезис самой жизни. На бесчисленных рельефах вырезаны воины, танцовщицы, слоны, акробаты, лошади, музыканты, охотники, влюбленные… Отметим одну деталь – если зайти вовнутрь храма, в самой глубине, сердцевине, которая называется гарбха – чрево – нет ни одной статуи. Толпа исчезла, люди исчезли. Там нет даже окошка, ведущего наружу! Туда не проникает свет снаружи; там полная темнота, безмолвие, покой и тишина. И там нет даже изваяния бога – только пустота, небытие. Самая сокровенная сердцевина храма – медитация, самадхи, а снаружи – сексуальность. Это изображение всей жизни человека. Древние мастера говорили – если вы остаетесь снаружи, с восхищением рассматривая многочисленные картины, связанные с актами любви, то ваша сексуальность еще не дает вам войти в храм, чтобы остаться наедине со своей душой. Если, попав в пустой храм, вы чувствуете, что снаружи вам было “интереснее”, значит, ваша плоть еще торжествует над вашим духом, и он пока не прикоснулся к божественному…

В мире давно признана большая художественная ценность Кхаджурахо, но действительная цель строительства удивительного комплекса по-прежнему остается в сфере предположений. Немало вопросов, на которые не находится ответов. К тому же графическое изображение сексуальных и эротических положений в религиозном мире вызывает недоумение. Согласно мифу, Кхаджурахо в древние времена был известен как “Кхаджурвахика” или “Кхаджурпура” и получил свое название благодаря финиковым пальмам (кхаджур), окружавшим его. Существует красивая легенда, повествующая о происхождении храмов Каджурахо.

   

Однажды вечером Эмавати, очаровательная молодая дочь священника-брамина, купалась в речке Рати. Дева была столь прекрасна, что сам Чандра – бог луны, залюбовавшись ее прелестями, спустился на землю и соединился с девушкой в любовном порыве. От этой связи с небожителем Хемавати забеременела. Ее ждало всеобщее осуждение за добрачную связь. Но Чандра повелел ей уйти из дома и родить сына в глухой деревне. Там, в маленькой деревне Кхаджурахо, она родила сына и дала ему имя Чандраварман. Мальчик вырос таким же сильным и красивым, как его божественный отец. В 16 лет он мог голыми руками убить тигра. И тогда Хемавати призвала бога луны. Чандра сделал своего сына царем, а деревня Кхаджурахо стала столицей могучей династии. Молодой царь одержал много побед над врагами, построил вокруг Кхаджурахо восемьдесят пять храмов. Совершенные во время строительства ритуалы, включавшие украшение храмов фигурами в эротических позах и показывающие силу человеческой страсти и красоту любви, освободили его мать от ее вины. Так, согласно легенде, появились ныне известные во всем мире индуистские храмы в Кхаджурахо.

Безусловно, доля истины в этой легенде есть, потому что едва ли не главный мотив храмовых барельефов – женщина. Женщина, пишущая письмо, играющая с ребенком, приоткрывающая тонкую лодыжку. Женщина, вынимающая занозу из ступни, целующая любовника, смотрящаяся в зеркальце, расчесывающая волосы, играющая на флейте, танцующая, примеряющая новое одеяние. Женщина – невинная и кокетливая, любящая и любимая, бесконечно соблазнительная и красивая, изображенная тщательно, с проработкой мельчайших деталей, с огромным мастерством и любовью. Самые красочные, эротические и чувственные картины, посвященные женщине, которые были когда-либо известны в мире, находятся именно в Кхаджурахо. Каждая стена фасада, окна, колонны, потолок покрыты изображениями исторических и мистических персонажей, и часто на этих картинах изображены открытые сцены любви. Считается, что мужчина и женщина в эротическом объятии, изображенные в храмах Кхаджурахо, являют собой союз души с божеством. Здесь в мельчайших деталях и с поразительной откровенностью показаны любовные игры богов, а соединение мужчины и женщины становится выражением глубокой религиозности, символом изначального единства и слияния понятий “атман” (индивидуальная душа) и “брахман” (мировая душа). Так или иначе, но эти храмы действительно воспевают человеческую страсть, и даже современным путешественникам, которых уже ничем не удивить, некоторые любовные сцены, запечатленные в камне, кажутся чересчур откровенными.

  

Мягкий желтовато-коричневый песчаник позволял древним мастерам передавать мельчайшие детали: ювелирные украшения персонажей, их прически и даже украшенные ногти.

Существует множество точек зрения на то, зачем же собственно были изображены столь интимные сексуальные картины на стенах храма. Можно это объяснять по-разному. Индийская культура изначально имела тесную связь с сексуальными мотивами, не видя ничего постыдного в эротике. К слову говоря, когда в Индию пришли англичане и стали активно насаждать свое мировоззрение и перевоспитывать “диких туземцев”, то во многом сломали естественное отношение индусов ко многим вещам. Они, как Адам и Ева в раю, вдруг увидели, что обнажены, и им захотелось прикрыться. Тысячи лет индусы не видели ничего плохого в занятиях сексом, но под воздействием англичан-пуритан вдруг осознали, что это плохо, и начали пересматривать свои взгляды. Сейчас Индия, пожалуй, одна из самых целомудренных стран, где запрещены многие увеселения эротического толка, а сексуальная цензура, наверное, построже, чем в бывшем СССР. В индийских семьях женщины одеты строго в длинные наряды, они купаются также в облачении, браки устраиваются по определенной договоренности (родители будущего жениха тщательно подыскивают невесту своему сыну, затем ведут длительные переговоры с ее родителями о предстоящей церемонии). Молодые практически лишены права голоса. В культурной жизни индусов также можно заметить, что женщины живут несколько обособленно от мужчин. Для слабого пола даже выделяют отдельные места при совершении молитвы. Удивительно, но храмы были построены задолго до освобождающей от застойных веяний эпохи Ренессанса, которая призывала к свободомыслию, отказу от ограниченности в искусстве, навязанной церковными канонами. Здесь же стены храмов нижних ярусов украшают изображения войн и прочие бытовые вопросы, а выше появляются уже мифические прекрасные танцовщицы апсары и небожители, которых можно отличить по характерной символике, боги и богини, куртизанки и жены, сановники и правители, которые источают тепло, свободомыслие и сладость любовных утех. Интимные сценки представлены весьма этично, красочно и элегантно. Эти барельефы являются истинными произведениями искусства, настоящей национальной гордостью народа. Необычным среди храмов Кхаджурахо является храм Парвати, имеющий три купола: один в форме минарета мечети, другой – квадратная многоуровневая буддийская пагода, и третий – башня индуистского храма. Построенный позже всех, храм демонстрирует сущность единства всех религий. Еще одна жемчужина Кхаджурахо – маленький храм Чатурбхуджа (“Четырехрукий”). Его название указывает на бога Вишну, держащего в одной руке диск (символ колеса времени), в другой – раковину (звук), в третьей – палицу (символ мощи), а в четвертой – лотос (сердце). Это единственный храм Кхаджурахо, в украшении которого отсутствуют эротические мотивы. Эксперты по культуре Индии считают, что эта особенность архитектуры имеет свое религиозное значение. Человек, стремящийся к достижению просветленного состояния, должен пройти через чувственные соблазны мира и оставить их позади себя.



Духовное значение, сложная архитектура и скульптура превратили тихий Кхаджурахо в туристическую Мекку Индии наравне с такими известными достопримечательностями, как Тадж-Махал и Варанаси. Приток туристов побудил власти построить небольшой аэропорт в 5 км от города. Авиарейсы совершаются из Мумбаи, Варанаси и столицы страны Дели. Этот маленький городок в центре Индии хорошо известен всему миру своими средневековыми индусскими храмами с их эротической скульптурой. Сексуальный характер изображений стал причиной того, что культовые сооружения называют не иначе как храмы Камасутры. Местные же жители, не мудрствуя лукаво, объясняют все очень просто: “По приказу Чанделла были построены 85 храмов, это число на единицу больше числа поз – 84, – описанных в “Кама-Сутре”. Сегодня, благодаря Богам, осталось лишь 22 храма, так как это максимальное количество поз, которые человек способен принять в течение любовной ночи”. Остается только добавить, что, согласно преданию, любовный трактат “Кама-Сутра” был написан 18 столетий назад в Бенареше философом и врачом Ватьясаной. Позднее были созданы и другие произведения, подобные этому, но написанная на санскрите “Кама-Сутра” по-прежнему является путеводным маяком для любых сочинений, посвященных миру секса и любовных отношений. Посетите Кхаджурахо и удостоверьтесь в том, что Камасутра действительно возникла в Индии.

   

Этот удивительный уголок мира всегда притягивал к себе путешественников, так как является источником истинной истории человека, воплощенной в камне,- от самой нижней до самой верхней ступени, от множества – к единственному, от любви – к медитации, от внешнего – к собственной пустоте и одиночеству.